Ibn Ṭufayl

Ibn Ṭufayl (Abū Bakr Muḥammad b. ‘Abd al‑Malik b. Muḥammad b. Muḥammad b. Ṭufayl al‑Qaysī), conocido también como Aben Tofayl o Abentofail, nació en Tíjola a comienzos del siglo XII, quizá antes de 1110. Fue el creador de una de las imágenes más influyentes del pensamiento andalusí: la del hombre solitario que alcanza la Verdad por la sola razón.

Pertenecía a la tribu árabe de los Banū Qays y recibió la formación clásica de su tiempo: Corán, ciencias religiosas y Derecho, disciplina en la que destacó hasta el punto de ser considerado alfaquí por algunos biógrafos. Se formó con maestros establecidos en Almería, como Abū Muḥammad al‑Ruṣā’ī y ‘Abd al‑Ḥaqq b. Aṭiyya. Aunque se ha dicho que fue discípulo de Avempace, él mismo lo desmiente en el prólogo de su obra Risālat Ḥayy b. Yaqẓān.

Estudió y sobresalió en medicina, con especial interés por la cirugía, y compuso panegíricos dedicados a los gobernantes de Guadix y Baza.

Residió en Granada, donde ejerció como médico y se relacionó con los gobernantes almohades. Fue secretario del gobernador de Granada, luego del de Ceuta y Melilla, y finalmente médico de cámara y visir del sultán Abū Ya‘qūb Yūsuf (1163–1184), con quien mantuvo una estrecha relación. Este soberano reunió a su alrededor un círculo de sabios en el que Ibn Ṭufayl desempeñó un papel central.

En 1169, según relata al‑Marrākušī, presentó a Averroes al sultán en un célebre episodio en el que Ibn Ṭufayl intervino para que el filósofo cordobés expusiera sus ideas sobre Aristóteles.

Fue un profundo conocedor de astronomía, matemáticas, medicina, poesía y filosofía, además de dominar las ciencias tradicionales, especialmente el Derecho islámico.

En 1182, ya anciano, se retiró como médico y cedió el cargo a Averroes. Se recluyó en Tíjola dedicado al retiro espiritual, y más tarde regresó a Marrakech, donde murió en 581 H. (1185–1186). Fue enterrado con honores oficiales en presencia del sultán Abū Yūsuf Ya‘qūb al‑Manṣūr.

Se conservan varios poemas suyos, algunos de carácter filosófico‑ascético, como:

• Fī l‑ẓuhd (“Sobre la ascesis”), en verso *basīṭ*, sobre la separación del alma y el cuerpo
• Fī l‑ṭabī‘a al‑nafs (“Sobre la naturaleza del alma”), en verso *munsariḥ*, sobre la jerarquía del conocimiento humano

Compuso también una urŷūza médica, Urŷūza fī l‑ṭibb, de carácter didáctico.

En astronomía concibió un sistema sin excéntricas ni epiciclos, aunque no se conserva ningún texto suyo sobre esta materia. Según al‑Marrākušī, escribió una Risāla fī l‑nafs (“Epístola sobre el alma”), hoy perdida.

Su obra filosófica fundamental es:

• Risālat Ḥayy b. Yaqẓān fī asrār al‑ḥikma al‑mašriqiyya, conocida en Occidente como Philosophus autodidactus, editada y traducida al latín por Edward Pococke en 1671.

La obra narra la formación intelectual de un hombre criado en soledad, que alcanza por sí mismo el conocimiento de la realidad y de Dios. Fue traducida al hebreo y comentada por Moisés de Narbona (1349), y más tarde traducida al latín por Pico della Mirandola (1492‑1493), aunque esta versión se perdió.

Su trayectoria refleja:

• Uno de los grandes filósofos de al‑Andalus
• Médico de cámara y visir del sultán almohade Abū Ya‘qūb Yūsuf
• Maestro de Averroes y del astrónomo al‑Biṭrūŷī
• Autor de la influyente Risālat Ḥayy b. Yaqẓān
• Figura clave en la transmisión del pensamiento aristotélico en el Occidente islámico

Ibn Ṭufayl es una de las figuras más brillantes del pensamiento andalusí. Su visión del conocimiento como camino racional hacia la verdad influyó en filósofos judíos, cristianos y musulmanes. Su obra Ḥayy b. Yaqẓān anticipa ideas sobre el empirismo, la educación natural y la autonomía de la razón que resonarían siglos después en la filosofía europea.

Real Academia de la Historia